永安陵生态人文纪念园带您了解老北京民间丧葬习俗有哪些（上）？

老北京的民间葬礼和其他地方一样，一般都是土葬。葬礼是原始观念和封建观念的体现，是佛道宗教仪式和纯民俗的综合方式，繁琐复杂“倒床”，“接三”，“送库”，“成主”，“发引”，“烧伞”，“烧船桥”，“一百天”，“办周年”等待很多注意，说话。

一，倒床

“倒床”也就是说，在病人断气之前，他从原来住的炕转到另外准备床板(叫安宁床或吉祥床)，说死人不能带着炕走，否则就不吉利了。趁病人还没断气，首先，给他穿寿衣。生气后，如果死者上没有长辈，他会把尸体停在正房中间，否则他只能停在偏房，叫他叫寿衣。“小殓”。然后是葬礼，葬礼家庭给亲戚朋友发信，请来“探丧”，向遗容致敬。那就是请继续。“阴阳先生”检查死者，出具“殃榜”，说明什么是葬礼等，家属等穿孝、戴孝、买棺材、搭丧棚、设灵堂、停灵等。永安陵生态人文纪念园

二，接三

“接三”也就是说，老时死人，三天之夕一定要死“接三”，又叫“迎三”，“送三”说人死三天其死魂就要去地府阴曹，或被神、佛或神，佛的特使金童玉女迎接

接手。接三之前，你需要去冥衣店按一定的尺寸、款式和质量粘贴一个车马和一个盒子；接三之日，要举办演奏鼓乐、欢迎亲朋好友吊唁、烧纸糊车马等活动。

三，送库

“送库”，是指在为亡人祈祷的道场成功时，丧亲在指定广场焚烧事先彩纸糊的楼库等纸活冥器，用黄表(推荐文件)在指定广场焚烧。请和尚念经-“禅经诵库”，是必不可少的。

四，成主

“成主”，又称点主，题主，是封建家族谱的后续仪程。这一举动大多是官宦家庭所做的。为了延续家谱，确立死者在寺庙中的地位和地位“发引”之在此之前，择吉为死者在寺庙里建立了一个木制的灵位(又称死者的灵位)“神主”，“木主”)。灵位上书：“显考某公忌某府君的位置”，“位”字上的一点需要用朱笔点上一个红点，叫做成主，又称点主。永安陵生态人文纪念园

“点主”一般来说，死者是友好的。一般来说，人们邀请和尚点主，而官宦家庭或富人则邀请社会各界点主。前清遗经常给别人点主。比如清末科状元刘春林曾经给过吴佩孚和

上海大资本家，犹太人哈同点过主，徐世昌为袁世凯点过主。但不能请法官点主，因为他常用笔勾决犯人。点主时，应举行繁琐的点主仪式。

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